图：历时千年的古陶模，人物形态仍栩栩如生

    在古都开封，魏跃进是位与众不同的收藏家，他既不收藏金玉古玩，也不收藏名家字画，唯独钟情于中国古代玩具之一的宋金古陶模。他收藏完整的宋金古陶模达三百多块，形态多样，内容丰富，大的有十多厘米，小的仅几厘米。

    在二十多年的收藏与研究生涯中，他对陶模文化的理解及对相关文献的研读，让他不仅成为目前内地研究宋代陶模的专家，其研究也弥补了文献记载的不足，而精心收藏的陶模实物，也令今人从中了解到当年宋代京城的繁华与风情。

失而复得结缘陶模

    魏跃进出身书香世家，受家庭熏染，自幼喜欢收集古钱币和陶瓷玩具。成年后，从事美术教育工作的他更钟情于艺术品的收藏。谈及结缘宋金古陶模，魏跃进告诉笔者，二十多年前的一天，他带着儿子到开封铁塔湖边玩，无意间捡到了一块陶片。「因为这块陶片看上去并不精致，还带着大量的泥沙，当时就没在意，便随手扔掉了。第二年在同一个地方又找到了同一块，当时拿到手里看了看也扔了，然而令人意想不到的是，一年后，在同一个地方又捡到了这块陶片。当时就觉得与这块陶片有缘，便顺手用湖水洗去了陶片上的泥沙，洗完后惊喜地发现，这块陶片呈椭圆形，上面布满手掌纹，其背面戳印有饼图案，线条流畅，造型生动。」魏跃进表示，三次在同一个地方捡到同一块陶片，这使得他感到有点不可思议，对于这一古陶片上的图案，魏跃进不甚了了，这陶片到底为何物？他决心要找出答案。经过查阅大量史料，并对照古陶片进行仔细的研究，他发现这块陶片上的图案，与文献记载的宋代陶模玩具相同，看来应是宋代的儿童玩具。

    在随后的二十多年里，刻意地到湖边走走，成了他业余的主要活动。严冬湖水结冰的季节，可见他破冰寻觅陶模的身影；夏季暴雨过后可见他在古城墙上、建筑工地四处搜寻陶模的踪迹。有时得到行家提供线索，他驱车千里远赴外地，便是为了陶模的考察和研究，他生活粗茶淡饭，但对陶模收藏却可以一掷千金。魏跃进是在繁琐本职工作之余投身于陶模的收集抢救工作的，在文化日益市场化的当今，他不是淘金者，而是守护者。

陶模玩具缘起于佛教

    经过研究，魏跃进发现，宋代陶模玩具缘起于佛教。他告诉笔者，宋代的泥玩具起源于农历七月七日「七夕」节供奉用的「磨喝乐」。「磨喝乐」是梵文音译，是供奉牛郎、织女的一种土泥偶人，有祀佑「聪明」，「宜男」，并有「创生」和多子多福的民族文化内涵。受宋代文化艺术多元化、多样性的影响，陶模文化不断地融入民俗民风，其题材多关注世俗文化生活，其功能也由生殖崇拜逐渐向多神与娱神、生活与商品化上转变，呈现功能多元化的态势，陶模的玩具化现象比唐代更明显。为了适应商品经济发展、文化传播与娱乐的需要，部分原来用于生产「磨喝乐」的工具──模范，经过形态与功能上的改进，已经完全演化为寓审美、娱乐于一体的民俗玩具，并成为一种市民阶层喜闻乐见的民俗文化。在当时陶模作为一种文化现象，曾极度盛行。开封出现了专门制作「磨喝乐」的集中作坊区。这些作坊不仅制作供奉品，而且制作了大量的「磨喝乐」变体。这些变体除作为玩具外，还成为宋代儿童看物识事，认知社会和自然的「小百科全书」。

    魏跃进说，宋代陶模有极高的历史研究价值，像人们熟悉的《刘海戏金蟾》，主角是一个童子形象，可是历史记载刘海是一个道士形象。陶模中就有一个老道士在戏金蟾的造型，祈求富贵发财的刘海戏金蟾，揭示了宋人带有功利色彩的多神崇拜心态。

    魏跃进说，宋代陶模的基本造型特征为立体造型，凸型陶模称为模，凹型陶模称为范。在造型表现手法上大致分为：剪影式造型、写实式造型、抽象式造型、夸张式造型四种，剪影式造型最为简单，随心所欲地表现有概括力的形象；写实式造型比例准确，形象逼真，具有明显的宋代宫廷院画的风格；抽象式造型以几何图案为主；而夸张式造型则通过超自然的奇特造型表现神性与灵气。

    他拿起一个陶模告诉笔者，宋代陶模造型有的直接来源于民俗事象，如相扑陶模就是最好的例证。相扑最早起源于中国春秋战国时期，当时叫「角抵」，到了南北朝时期称为相扑。演化到唐宋时期，已经非常盛行。相扑陶模带有汉唐时期的那种雄浑力度，它的造型是按照「武将一张弓」、「画将无脖颈」的那种比例，所以造型较为特别。另外除了呈现相扑手「壮士裸袒相搏而角胜负」的造型之外，相扑手还刺满图腾意味的纹身，其四肢刺有蟒蛇，后背刺有怪兽，腹部刺有类似八卦图的纹身，可见，宋代常用刺青的行为以示志向，已成为军人或勇武之士的风尚。

    鼓励有志者加入收藏 魏跃进说，收藏不是简单的占有和保值，从深层的收藏文化上讲，应是对藏品所蕴含文化的理解和钟爱，是对人类文明的尊崇和传承。宋代陶模作为反映宋代百姓生活的民间市井雕塑，承载着多种历史文化信息，涵盖宗教、风俗、文化、艺术等内容，是研究宋代文化艺术的珍贵实物资料。他表示，今后会继续关注宋代陶模的研究与市场的发展，希望有更多的志同道合者参与其事。