在中国，有一个特有的道德要求，对领导者叫“仁德”，对百姓叫“仁信”。

    何谓之“仁”？《孟子》指出：“仁也者，人也。”（《尽心下》）简单地说，所谓“仁”就是“爱人”，亦即任何人之间在社会交往与社会活动诸多领域都应彼此以仁爱之心善待对方，把对方当人看，而不是相反，简单地用现在的话来说，可以理解为“以人为本”吧！

    那么对于一个领导者来说，何以为“仁”呢？“立人之道曰仁与义”（《说卦》），就是说一位领导者以博大仁爱胸怀善待世间万物，以仁厚的宅心对待下属。“上以厚下安宅。”（《剥?象》）一个领导者以宽厚的胸怀对待下属，就犹如：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”（《老子?六十六章》）这既是一位领导者的思想品德，这样的品德就像宽厚无比、苍茫无际的大地，“地势坤，君子以厚德载物”（《坤?象》）；也是领导者的一种“上施光也”（《颐?象》）的领导行为，这样的领导行为的效果，“品物咸亨。”（《坤?彖》），也就是上下级之间平等沟通，互通意见，使组织各方有事多商量，有矛盾多做自我批评，有利于形成友善、和谐的组织环境。如此，“安土敦乎仁”（《系辞上》），这样的领导者还能得不到下属发自内心的拥戴，从而成为颇具影响力的领导者吗？

    一个领导者的“仁”的境界，还贵在“不独富”上。“有孚挛如，不独富也”，（《易经#8226;小畜》），这就是说，作为一位领导者，必须有诚信与众人一起结成伙、抱成团，就像握紧拳头一样，应当象草原上的鸟儿们一样，总是成群地在一个地方产卵孵化，以种族的优势和警惕有效地完成生的伟大任务。独富是不可能的，独富也是非常危险的。“不独富也”，这就是古哲揭示的共同富裕的伟大真理和道理。多少个人英雄不相信这一条，甚至于当权之后提倡这一条，都一个个被历史钉上了耻辱柱。独富并不排斥“共富”，作为一位领导者，可以在整个社会进步的基础上富一些，可以在与人共富的基础上更富一些，你只有在与社会和谐相处，诚信面对这个世界，为了这个世界上绝大多数人的利益而奋斗，你完成可以更富一些而不被很快消灭。否则，任何单独的富裕现象，只能是暴富，得天地、地利与社会特殊空隙而一时得逞的腐败现象，都是暂时的，都是充满危险的。