当老子说这个世界不过是“混沌”的时候，他想告诉我们什么东西？或者说他想告诉我们对世界的命名，我们对生命的一个命名，我们最近新闻界有很多热点的事件。北京的朋友都知道郭德纲在媒体的叙述里面郭德纲就是一个无赖，当然，在媒体另外一个词里面他就是一个大师、明星，各种各样的形象。但是我们可以想象一下，郭德纲是什么？其实什么都不是，他既不是大师，也不是无赖，这种“大师”或者是“无赖”不过是我们给他一个命名而已，郭德纲不过就是郭德纲，他不过就是一个“混沌”。有时候命名是什么？命名只不过是我们工作和生活的一种方便，我们给你进行一个命名。因此的话，当我们说世界最初是混沌的时候，这个时候我们应该接触到一个非常关键的字眼，就是“无名”。其实你读《道德经》的第一章，你就会接触到这个字眼，即《道德经》中第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其所微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
我们可以命名的其实都不是真正的东西，都不是真正的生活，也不是真正的生命，更不是那个真实的世界。这就是《道德经》第一章里面特别要告诉的东西，所以他说无名万物之始是我们的根本，我们的最初是没有名的，是不可能被命名的。当然，为了方便，他们可以给我起个名字叫王博，他们也可以给我起个外号叫某某，但是各位得知道，这些只不过是过眼云烟，这些跟你的生命的本质没有相关的关联。我们还需要名，为什么？我们生活在一个世界里面，一个团体里面，我需要在北大就需要一个名，你们生活在你们不同的企业里面，你们也需要一个名。但是，我们应该很清楚，这个名是相对的，这个名不过是一个表面的东西，它是可以从你的生命里面剥离出来的这样的一个东西。而且，在有名的世界里面，我们就可以发现一种矛盾，发现一种我称之为“纠缠”的东西。这是一种什么样东西的纠缠？这是一种你所喜欢的和你不喜欢的；你所需要的和你不需要的东西的纠缠。比如说我需要一个勇敢的人，可是你知道，这个勇敢的人，他就会面临另外的一个问题，可能给你会带来困扰，这个问题就是鲁莽。我需要一个谨慎的人，没有错，可是你要知道，跟谨慎相伴的有时候会是没有魄力，永远不能够做最后的决定，这样的一种特点。
