棋者，弈也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。

　　琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。

　　黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。

　　方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。

　　棋是以对弈为主，其中有互相的博弈。在中国具有代表性的棋类就是围棋与象棋了，他们是中国古人文化的结晶。

　　围棋在春秋战国时期已在社会广泛流传，到了南北朝时期，由于玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”（等级）。

　　隋时期由19道棋盘代替了过去的17道棋盘，从此19道棋盘成为主流。而随着隋帝国对外的政策，高句丽、新罗百济把围棋带到了朝鲜半岛，遣隋使把围棋带到了日本国。

　　唐宋时期，可以视为围棋游艺在历史上发生的第二次重大变化时期。由于帝王们的喜爱，围棋得到长足的发展，对弈之风遍及全国。当时的棋局已以19道作为主要形制，围棋子已由过去的方形改为圆形。

  　唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。由于棋待诏制度的实行，扩大了围棋的影响，也提高了棋手的社会地位。这种制度从唐初至南宋延续了500余年，对中国围棋的发展起了很大的推动作用。

　　明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一，就是流派纷起。他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。

 　象棋的起源众说纷纭，有说起源于传说时代的神农氏，有说起源于传说时代的黄帝，有说起源于战国之时，也有说起源于北周武帝之时。

　　大致上传播最广的是虞舜为了教育他的弟弟发明了象棋，每日与其弟在牢中对弈，因为他弟弟的名字叫象，才称为象棋。英国著名的学者李约瑟在《中国科学技术发展史》一书中也承认象棋是中国人民的创造，是古代中国人模拟战争而创造的一种游戏。

　　俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。围棋和象棋，以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。

　　其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别在其中也。

 　　围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无品衔大小，又无具体分工，性能相同，地位相等。

　　其胜负的标志就是所占地盘之大小，而欲想占领地盘，就必须至少拥有两个独立的“眼”。“眼”者，空目也，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池。

　　这体现着古人线性思维轨迹：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行用语言之，就是根据地；要想保地盘就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有所依托，这个依托就是城池。

　　单个棋子作用有限，容易被吃，成片棋子随“人”多势众，但若无眼，也绝难存活；个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。

 　　象棋则不然——

　　它将棋子分为将（帅）、士（仕）、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等七种，功能各异。

　　其胜负取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），即使未失一子亦算失败。

　　其余各子也因功能不同而地位不一，价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象则拱卫城池，以身护帅；兵卒则亦步亦趋，只进不退。由此衍生出诸子地位悬殊，不可等同。

　　就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，其行动迟缓，步履维艰，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，亦在所不惜。

　　其余各子也等级森严，贵贱分明：车乃棋中至宝，万不可轻弃（被抽将则无奈，丢车保帅是也）；只要不是为最高领袖，决不可失。

　　马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马远胜于炮；最为悲惨者就是兵卒，数量众多，因而价值微贱，弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景暗淡，结局悲惨。

　　即使躲过因保其它棋子而被牺牲（如“丢卒保车”等）的厄运，拱到底则成“老卒”，几同无用。

　　这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型象征和缩影。

 温馨提示：

　　如对文中作品感兴趣，可联系博缘陶瓷购买收藏，联系方式：13600777720 或长按识别二维码，加微信咨询

部分文字来源于网络，如有侵权请联系删除