图4

图1

图2

图3
　

明代中期民窑瓷器上出现过一类人物画，画中之人似醉非醉、迷迷瞪瞪的模样引人注目（图1-图4）。此人是谁？画意又是什么呢？本文来探讨一下。明代中期民窑瓷器上出现过一类人物画，画中之人似醉非醉、迷迷瞪瞪的模样引人注目（图1-图4）。此人是谁？画意又是什么呢？本文来探讨一下。

　　我们先来判断一下这几幅瓷画中人物的身份。此人有一个很明显的特征是他头上的双髻。这种双髻也叫“髽髻”，古代男性梳这种发型的人很少，而八仙之中的钟离权就是这种发型。另一个重要特征是人物的头上罩着一个圆形的光环，这是明代绘画对神性人物的一种表示方法。根据这两点，我们可以初步认定画中人物即是钟离权。钟离权作为八仙之一，手中常持一柄宝扇，那是他的法器。图2中的人物手持扇子，进一步佐证此人为钟离权。

　　钟离权是著名的道教人物，被全真教派奉为祖师之一。明代传说他是汉代人，故又名“汉钟离”。钟离权的一生充满传奇，曾经当过将军打过仗，跟东华先生、华阳茅真人学过道，十试吕洞宾度其成仙，度蓝采和出家等。从元代开始戏曲舞台上流行八仙戏，钟离权作为八仙之一，其形象特征是头梳髽髻，髯长过腹，手执扇子，袒胸露乳，一副豪爽大气的样子。图1、图2都强调了人物拥有长髯，也是要暗示人物的身份是钟离权。

　　钟离权既然是神仙，人们要搞创作表现他的故事时，可以选择许多不同的角度，将他塑造得神通广大。事实上，古今无数画家最热衷画的钟离权形象，是他的身躯伟岸、器宇轩昂。于是出来了一个问题：为什么明代中期的瓷画要把钟离权画成“瘫”坐在地，一副“恍惚懒散”的模样？

　　瓷画选择的钟离权形象，是有深意的。其形象依据与钟离权曾经写过的诗有关。据传说，钟离权唐代时还在世上。《集仙传》云：“钟离权，字云房，不知何许人也。唐末入终南山。”故《全唐诗》收录了他的三首诗，名为《题长安酒肆壁三绝句》，这里全录如下：

　　坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。得道高僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。闲来屈指从头数，得见清平有几人。

　　仔细品味，三首绝句其实都是钟离权道教思想的表达。从语气看，有的像他自己的内心独白，有的则是借别人之口的描述。

　　第一首诗中“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”两句，说钟离权这个人坐卧时酒壶都不离身边，喝得醉醺醺的目的是不让双眼看到京城长安（指俗世）。这两句诗正是瓷画创作的主要依据。图1在钟离权身后画一只酒葫芦；图3在同样的位置更夸张地画着一只酒坛，坛里还插着酒勺，都是要强调钟离权正在饮酒这一特定的细节。图2、图4虽然没有画酒具，但人物的醉态如泥是画出来了的。

　　第二首诗“得道高僧不易逢，几时归去愿相从”两句，则是借旁人之口称钟离权为“得道高僧”，愿意跟随他去远方学道。图4中左侧画着一个面朝钟离权拱手的人物，正是这个“愿相从”的旁人。“旁人”头梳髽髻，有模仿钟离权之意，可知他是学道之人。

　　第一首诗里“乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫”两句，说钟离权内心乾坤这般大却不求留名姓于世，追求的是做一个真正粗疏无用之人。这种人生观正是钟离权诗意的核心，也是道家思想的精髓！

　　第三首诗也在表达钟离权的人生观：劝人不要追逐物欲之欢，那会带来“伤神”的“离乱”之苦。不信可以屈指数数，自古以来一生享受清静太平的能有几人？

　　钟离权的三首诗，在明代中期应该会引起社会上许多看破红尘的文人士大夫的共鸣。那个年代宦官奸臣当道，官场一片黑暗，有节气、讲清廉的士大夫难免要发出感叹：人生苦短，还要在这个泥潭里混个什么呢?不如学学钟离权，也来个“不教双眼识皇都”。

　　瓷画通过将钟离权的诗意转化为画意，正是要为那些还在尘世中挣扎、犹豫、痛苦的人们提供一个榜样，启发他们早日醒悟，走另外一条人生道路。从这一题材的瓷画存世量相对较大来看，钟离权的出世思想在当时社会上的影响还是很大的。