老君，中国道教对老子的神化称呼，又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法，大致说老子以“道”为身，无形无名，生于天地之先，住于太清仙境，长存不灭，常分身化形降生人间，为历代帝王之师，伏羲时为郁华子，神农时为大成子，祝融时为广成子。

　　在泉州，道教也有着相当重要的遗迹，其中最著者莫过于清源山南麓那尊老君坐像了。
　　泉州是道教传播较早的地方，早在晋时即有道教庙观出现。五代时，闽王迷信道士法术，道士们往往以能“呼风唤雨”、“斩妖除魔”、“驱鬼逐邪”来取悦于上。泉州道士谭紫霄自称曾得到张道陵的符箓《天心正法》，颇受闽王王延昶的敬重，曾赐给他以“金门羽客正一先生”的封号，就是一例。有的道士地位更高，甚至握有比朝臣更大的权力，朝廷任用官员，制订刑罚，有时也得尊重道士的意见。

　　南宋时，正当泉州处于鼎盛之际，著名理学家朱熹和两度出任泉州知府的真德秀等人，又大力提倡道教，使道教在泉州愈益发展。当时，在老君坐像附近，还建有北斗殿和真君殿，朱熹也每每到此云游，朝觐。两殿之间还有元元洞，明人刻“元元洞天”四字于其上，黄克晦还作诗咏老君岩。

诗云：
壑舟无力谷神光，石像千年草树傍。
匪虎不曾悲旷野，犹龙何事蜕高岗。
雨深衣袂生秋藓，月晓须眉带石霜。
谁谓西戎终不返，山中紫气夜何长？

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