持经观音，三十三观音之一，因手持经卷故名。

　　持经观音亦称读经观音，在三十三观音中位列第三。“应身相”为持经观音的“化身相”既是“声闻身(梵文 Sravaka 的译音)”！箕坐崎岖岩石上，左手放在膝盖上，右手持经卷状若读经。以象徵手持经卷为众生说法之意。

　　也有一说是持经为声闻身，即“声闻观音”，以观世音菩萨之慈悲大愿，引导众生开悟。因此，持经观音又称声闻观音。

　　《普门品》曰：“应以声闻身得度者，观世音菩萨即现声闻身而为说法”。“声闻”是指闻佛声教，悟出四圣谛理，断三界见思惑，进入涅槃的声闻僧，经典又代表着智慧的象徵，此观音因手持或阅读经卷而得名。其“应身”法相之特徵为持经书或安坐于岩石上阅读经书。

　　《法华经·普门品》所载，“应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法”之观音化身。此系因声闻乃听闻如来之说法而得道者，故以手持经卷表示之。其形像为菩萨坐岩石上，右手奉持经卷，左手置于膝上。

　　关于持经观音的由来，还有两种说法...

　　民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。

　　在一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发愤图强，若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。

　　其二，唐朝末年，天下大乱。浙江临安有个叫钱鏐的人便招集乡勇，保卫家乡，但是他怕背上“犯上作乱”的罪名不敢起兵。于是观音菩萨便托梦指点钱鏐，并要他二十年后到天竺山接受点化。钱鏐依言起兵，并建立了吴越国。

　　他二十年后如约来到了天竺山，却只见到一个坐在石上念经的僧人，钱鏐知道缘由后，便在那里建了一座看经庵，内奉一尊观音持经的塑像。表示只要众生心怀天下，就能成就天下大事，只要众生多积功德，观音菩萨就会保佑众生心想事成。

 
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