历史是不能改写的，但今天是可以创造的

　　记：您对五大名窑的创新发展有什么看法？

　　陈：我历来主张，艺术标新，文化先行。在历史名窑恢复与发展过程中，尤其必要，没有文化的深入探讨，是不可能对艺术作出理解和解释的。历史上的名窑曾经辉煌于当时，但没有哪一个窑留下了文化和著述，所以给当代恢复设置了很大障碍和难度。历史上的画家、书法家、文学家、诗人都有浩繁的文字记录，留下了他们那个领域的鸿篇巨著，比如早期的《诗经》、《论语》、《尚书》及《大学》、《中庸》、《淮南子》等，再有唐宋八大家诗文著作，书法方面有王羲之题卫夫人《笔陈图后》、《笔势论十二章》，孙过庭《书谱》，还有唐太宗李世民《笔法诀》等等，绘画方面则更多更多，不再举例。这里面有一个问题需要弄清楚，就是不论文学家、诗人还是书法家、画家，其著述都是由他们本人来写，而不是别人的代笔，或说是史家的记述。而制陶方面的记录却非常少，有也是一些片断，而这些片断的记述者也并非陶工本人，而多为文学家和学者，比如唐杜牧著《考工记》、南宋陆游著《老学庵笔记》，以及明代高濂所著《遵生八笺》、谷应泰《博物要览》和清代赵汝珍编述的《古玩指南》等，都说明了这个问题。这个情况还要延续多久，因为这些著述由于不是出自制作者本人之手，间接的文字表述难免有出入，这就给后来读者、实践者造成讹误和错解，以使谬种流传了。

　　记：看来历史在这方面是出现了问题，那您认为这个问题应如何解决？

　　陈：历史是不能改写的，问题的出现也难怪我们的陶工。因为历史上陶工地位是很低下的，而一些诗、文、书、画的作者则大都是一些达官显贵，或说是书香人家。过去的书香人家子弟是不会去“玩泥”的，这也是历史上陶工技艺不传的原因。而今天的社会已经变了，高等学府中连清华大学、中国美院都设有陶瓷系，更有景德镇陶瓷学院专业学校。同时国家授予了当代陶工极高的荣誉，所以当代陶人不但会作陶瓷，还要整理文字，以达技艺真传。

　　记：关于工艺美术传承问题，能否谈一下您的看法？

　　陈：我个人理解，在继承和传承优秀传统方面应做到两个方面，一是掌握传统技艺，通过“言传”、“身教”，课徒授艺，真正把技艺传至后代。第二就是著书立说，阐释艺理。如果说课徒授艺是一种重要的传承手段，而著书立说则是更重要的传承手段。

　　记：定窑恢复和发展据说也很艰辛，想请您谈谈这方面的情况。

　　陈：作为中国宋代五大名窑之一，定窑创烧于唐，鼎盛于北宋，于元代失传。迄今失传已有800余年，因为历史上没有留下关于定窑工艺生产方面的任何文字，所能见到的只是宋以后一些文人笔记中的诗文性的介绍，而且少得可怜。这无疑给着手恢复设置了极大困难。我们不得不到定窑遗址找答案，到全国各大博物馆去看实物，从中寻觅工艺作法和风格特点，然后到古遗址一带，挖掘原料进行试制。一个个实验跟着一个个实验，一次次失败接着一次次失败。我和我们的同仁们经历了极其艰难的研究经历，顶着市场经济条件下极大压力，终于向宋定窑逼近。

　　记：在对定窑恢复研究的过程中，除了恢复生产外，有无文字整理？

　　陈：对历史名窑的恢复，尤其是没有任何文字依据的名窑恢复，唯一的是仿制。从仿制中找到生产工艺的共性和特性，从失败和问题中矫正认识和意识上的偏见，这样慢慢地去寻找一条正确的路径，渐渐地形成定窑从试制到生产一整套工艺手段，从艺术到风格比较完善的工艺理论。2003年，我著的40余万字《定窑研究》的出版。和焕大师《定窑装饰纹样》的出版，对全面理解和提升对定窑的认识和发展起到了促进作用。